《三國(guó)演義》畫(huà)面中紅臉英勇的關(guān)羽和詭詐陰險(xiǎn)的曹操給每個(gè)人的童年留下了深刻的印象。而在《三國(guó)演義》的小說(shuō)中，有一個(gè)人被魯迅先生評(píng)價(jià)為“多智而近妖”，這個(gè)人就是諸葛亮。但眾所周知，諸葛亮僅僅54歲就病逝五丈原，究竟是什么樣的原因使他早逝人間，交于秋風(fēng)？筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因。

26歲出山，隨同劉關(guān)張乘馬入荊州，奪西川，一路走到蜀漢丞相的位置，伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁不斷，眾多早年一起出生入死的兄弟們都逐漸逝去，遇到事情既不能與人問(wèn)計(jì)商議，也沒(méi)有朋友傾訴心事，造成諸葛亮身心俱疲。特別是晚年，即使北伐的過(guò)程中依靠乘坐四輪車(chē)，也難以承受顛沛流離的生活。

第二個(gè)原因，就是諸葛亮過(guò)于親力親為。與司馬懿對(duì)峙祁山的時(shí)候，司馬懿假裝問(wèn)使者，丞相身體是否安康。使者說(shuō)：“夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉；所啖食不至九升。”用今天的話來(lái)說(shuō)就是早起晚睡，事必躬親。

睡眠對(duì)人的重要性不言而喻。常言道，從陰陽(yáng)則生，逆之則死。如果不遵循天地自然，萬(wàn)物輪回的道理，必定貽害無(wú)窮。諸葛亮睡眠不足，造成神智的敏感。《出師表》中，諸葛亮親口說(shuō)：“此誠(chéng)危急存亡之秋”，可見(jiàn)他將家國(guó)之重系于一身，如履薄冰，不容得自己犯半點(diǎn)錯(cuò)誤。

另外，一個(gè)丞相處理國(guó)中內(nèi)政已經(jīng)是十分勞累，如果連小到士卒的事情都要過(guò)問(wèn)，那豈不是耗費(fèi)心力。諸葛亮恨不得不睡覺(jué)，將自己的身體揮灑在事業(yè)上，誠(chéng)如他說(shuō)：“盡股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎”。

第三個(gè)原因，就是他常年出征在外，身邊環(huán)境惡劣。諸葛亮主張伐魏，前前后后經(jīng)歷6次北伐，戰(zhàn)爭(zhēng)本身是一件非常殘酷的事情，所到之處環(huán)境惡劣，那些戰(zhàn)爭(zhēng)要塞，兵家必爭(zhēng)之地也大都是荒涼險(xiǎn)要的地方，人長(zhǎng)期生活在這種惡劣的氣候和環(huán)境下，身體遲早會(huì)被拖垮。常年征戰(zhàn)，又使得精神一直處于過(guò)度勞累緊張的狀態(tài)，無(wú)暇顧及身體上的調(diào)整，長(zhǎng)此以往對(duì)身體的危害不言而喻。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到“久臥成病，氣滯血瘀”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理。

如果有以上三點(diǎn)原因，已經(jīng)造成身體過(guò)度勞累，如果諸葛亮能夠意識(shí)到問(wèn)題嚴(yán)重性，及時(shí)修養(yǎng)身體，或許不至于身體如此不堪。此時(shí)他又犯下另一個(gè)大忌，信奉儒道修煉養(yǎng)生之法。人的精神動(dòng)力源自于平時(shí)所食的五谷，人是鐵、飯是鋼，長(zhǎng)期依靠儒道修煉，違背常人飲食，最后身體就會(huì)被掏空的剩下一副皮囊。相反，司馬懿每次都能酒飽飯足，以時(shí)間換取空間，曹魏三代都沒(méi)有熬過(guò)他，最終高平陵兵變，除掉曹爽奪取兵權(quán)。果然如司馬懿說(shuō)：“孔明食少事煩，其能久乎”。

最終諸葛亮暴斃五丈原，為后世留下出師未捷身先死的沉重遺憾。通過(guò)諸葛亮的早逝，后人要從中領(lǐng)悟到有節(jié)律的生活、合理膳食、充足休息是多么重要。所以，我們要學(xué)習(xí)諸葛亮這種敬業(yè)的精神，但適當(dāng)時(shí)候要學(xué)會(huì)善待自己，和自己和解。