孔子作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，因?yàn)橐恍v史原因，他所獲得的評價(jià)常常兩極分化。但不可否認(rèn)的是，在傳統(tǒng)文化這方面，孔子稱得上是老祖宗，他曾經(jīng)留下一句忠告，說天下有5不詳，到底是哪5不祥呢？其中現(xiàn)代很多家庭都在做的又是哪一件？

《孔子家語·正論解》記載了孔子和魯哀公的一場深入對話：

哀公問於孔子曰：“寡人聞東益不祥，信有之乎？“孔子曰：“不祥有五，而東益不與焉。夫損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；擇賢而任不肖，國之不祥；老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下不祥。不祥有五，東益不與焉。”

原來，當(dāng)時魯哀公打算把居住的宮殿重新修建一番，向東邊擴(kuò)建。但因?yàn)槟承┟孕旁颍蟪紓兗娂娞岢龇磳σ庖姡麄冋f把住處向東邊擴(kuò)建是非常不吉利的，可能會招來災(zāi)禍呀！魯哀公猶豫不決，他知道孔子博學(xué)多知，就找他來詢問這件事。

“子不語怪力亂神”，孔子對這種說法是嗤之以鼻的，他告訴魯哀公，這天底下確實(shí)有5件不祥的事，但往東邊建房子根本挨不上邊。真正不祥的，其一是損人利己，因?yàn)檫@樣做敗壞德行，對自己不祥；其三是遠(yuǎn)離賢人，親近小人，這樣國家會動蕩不安，國家不祥；

其四是長者不肯教授晚輩，晚輩不肯虛心學(xué)習(xí)，這是風(fēng)俗變壞，風(fēng)俗不祥；其五是圣人都隱居起來，不敢出山，愚鈍的小人卻專擅朝政，那整個天下都會不祥。這是孔子總結(jié)的“不祥”規(guī)律，而我們今天要說的重點(diǎn)就是其三，“家之不祥”。

孔子認(rèn)為，如果一個家庭里面遺棄老人、薄待老人，對老人的照顧很少，總是把全部精力都放在照顧孩子上頭，那么這個家的德行也會損壞，招致不祥。其實(shí)孔子的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“孝道”，主張大家要重視老人，別只想著孩子，一頭重，一頭輕。

孔子希望建立一個大同的世界，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，他所主張的孝道一直被后世封建統(tǒng)治者推崇，歷朝歷代都以孝治天下，不然在漢朝，皇帝的謚號不會是漢孝文帝，漢孝武帝；讓梨的孔融，也不會被曹操安上一個“不孝”的名頭，最終被殺。

只是孔子說的這種情況，在現(xiàn)代還是很常見。有的家庭會圍著孩子打轉(zhuǎn)，忽視了給老人更多的陪伴；新聞上常常能看到留守老人去世很久，兒女才回家發(fā)現(xiàn)的例子。人的身體衰老之后行動不便，需要更多的照顧，兒女們的一句關(guān)心問候，有時能讓老人開懷不少。

《紅樓夢》中有首《好了歌》：“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”這種說法雖然比較偏激，但也側(cè)面反映了一些現(xiàn)實(shí)狀況。孔子這句話看似在講風(fēng)水，說白了還是勸導(dǎo)向善，因?yàn)槿说纳菩芯褪亲詈玫娘L(fēng)水，就像《太上感應(yīng)篇》中說的：“福禍無門，惟人自召”。