諸葛亮在我國古代早已經(jīng)是聰明和智慧的象征了，諸葛亮是徐州瑯琊陽都人，早年歲叔父諸葛玄游歷到荊州，叔父死后，諸葛亮便在荊州隆中隱居了下來。一邊讀書一邊農(nóng)耕糊口。208年受劉備三顧茅廬知遇之恩出山輔佐，同年聯(lián)合東吳孫權(quán)。赤壁之戰(zhàn)大破曹軍百萬大軍。形成了三國鼎立之勢。

諸葛亮不僅是一個軍事家和政治家，同時還是一位發(fā)明家。在諸葛亮手下有許多神奇的發(fā)明，比如說著名的諸葛連弩，還有他在北伐期間發(fā)明的木牛流馬。解決了蜀中長途運輸糧食的問題。

在《三國志，后主傳》便有這樣的記載：建興九年，亮復出祁山以木牛運，糧盡退兵，十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對于渭南。所以這也是“木牛流馬”一直以來備受爭議的原因。

“曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領(lǐng)，轉(zhuǎn)者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞅，攝者為牛軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。每牛載十人所食一月之糧”。

那么，這個“木牛流馬”究竟是一個什么樣的東西？是虛構(gòu)的嗎？為什么要采用牛和馬的樣子而不是其他的呢？最后一個問題是最好回答的，采用牛和馬的樣子便于隱藏在山林之中。不容易被敵軍發(fā)現(xiàn)。而且古代牛和馬本身就是運物的主要工具。

所以才用這樣的形象自然是十分合理的，至于是否虛構(gòu)。可能沒有《三國演義》中所描述的那么夸張。畢竟在小說中連諸葛亮都多多少少被神話了，更何況是一個沒有太多史料記載的工具。但是在《三國志》中也有相關(guān)的記載。所以這樣東西肯定也是真實存在的。

那么“木牛流馬”究竟是一個什么樣子的東西呢？在后世有很多中制作的版本，但是幾乎沒有一個有預想的效果那么好。但根據(jù)相關(guān)的地理位置，和相關(guān)的人機工程知識來看。木牛流馬應該是四只腳加中間一個滾動的輪子

因為四川的山地運輸，都要走山道或者棧道。“蜀道難難于上青天”這句想必大家都是聽到過的。上坡路需要輪子來轉(zhuǎn)動這樣節(jié)省人力，四腿可垂直伸縮上下運動配合坡道起伏變化起固定作用。這就是木牛流馬大概的樣子了。

當然，這也是一種推論，很多專家制作過但是都沒有做到像《三國演義》中描繪的那樣神乎其神。現(xiàn)代也有著很多版本的木牛流馬，可能其中一個已經(jīng)將諸葛亮的“木牛流馬”復制出來了，只是大家還不愿意接受罷了，畢竟《三國演義》中把木牛流馬形容的太過于完美了，所有很多專家也是有苦難言啊。