公元1098年，北宋境內(nèi)的咸陽(yáng)縣有一個(gè)叫段義的農(nóng)民向宋哲宗獻(xiàn)上了一枚玉璽，后經(jīng)過(guò)蔡京鑒定，說(shuō)是秦始皇所制，但按照通常的說(shuō)法，秦始皇傳國(guó)玉璽早在公元936年已經(jīng)隨著后唐的覆滅與后唐末帝李從珂一起在大火中毀滅了。

其實(shí)秦始皇那塊傳國(guó)玉璽沒(méi)有被燒，而是落在了耶律隆緒的手中，可此時(shí)又為何在北宋境內(nèi)出現(xiàn)了呢？

1021年，耶律隆緒揣著秦始皇的傳國(guó)玉璽，看著廣闊的疆域，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，雄心大發(fā)，做《傳國(guó)璽詩(shī)》。

一時(shí)制美寶，干載助興王。

中原既失守，此寶歸北方。

子孫皆宜守，世業(yè)當(dāng)永昌。

單說(shuō)耶律隆緒大家可能并不太熟，但是其母大家應(yīng)該都知道，承天皇太后蕭燕燕（就是楊家將中的蕭太后）。耶律隆緒在位期間，積極整治弊端，大力改革法度，使當(dāng)朝實(shí)力達(dá)到頂峰，要知道古來(lái)廟號(hào)稱“圣”的只有兩位，耶律隆緒就是其中之一。

同時(shí)，耶律隆緒還大量任用漢人官員，遼國(guó)在其在位期間加速了漢化進(jìn)程，其本人漢化程度也非常高，史稱“道、佛二教，皆洞徹其宗旨”。

到了耶律隆緒的孫子，耶律洪基（就是喬幫主的那位拜把子兄弟）時(shí)期，當(dāng)?shù)厝说乃枷牖疽呀?jīng)完全漢化，耶律洪基自己曾說(shuō)過(guò)這么一段話：

“上世獯鬻獫狁蕩無(wú)禮法，故謂之夷，吾修文物，彬彬不異中華，何嫌之有？”——《松漠紀(jì)聞》

耶律隆緒作為一名皇帝，自然明白傳國(guó)玉璽的象征意義，趁著從中京取回傳國(guó)玉璽的風(fēng)，他又給自己加了一次尊號(hào)。

“乙亥，遼遣庫(kù)哩取石晉所上玉璽于中京，以是冬將行大冊(cè)禮也。”“十一月，癸未，遼主御昭慶殿，群臣上尊號(hào)曰睿文英武遵道至德崇仁廣孝功成治定昭圣神贊天輔皇帝。大赦，改元太平，中外官進(jìn)秩有差。”——《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)三十五》

當(dāng)年耶律宗真遣使前往宋朝，向宋仁宗提出，兩朝之間不再稱兄弟，而要以南北朝相稱，最后被拒絕。

“丙戌，遼遣使來(lái)賀乾元節(jié)，其國(guó)書始去國(guó)號(hào)，稱南、北朝，且言書稱其非兄弟之義。”——《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)五十二》

這段記載很長(zhǎng)，有興趣的同學(xué)可以自行查看，這并不只是一個(gè)修改稱呼那么簡(jiǎn)單的事情，其中牽扯很嚴(yán)肅的正統(tǒng)性問(wèn)題。

縱觀古代大一統(tǒng)的漢人政權(quán)有效管理領(lǐng)土北至幽燕、南至嶺南、東達(dá)東海、西至玉門，大致范圍就是秦朝的版圖，這是傳統(tǒng)的認(rèn)為漢人政權(quán)必須擁有的領(lǐng)地，是天賜予的領(lǐng)土。至于其他區(qū)域，王朝強(qiáng)盛則納入治下，比如鼎盛的唐朝；王朝衰敗則戰(zhàn)略放棄，比如中后期的唐朝。所以終北宋一朝，從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)收復(fù)燕云十六州。

所謂兄弟之國(guó)，只是雙方地位平等，但在宋朝眼中，對(duì)方始終不如自己，非中華正統(tǒng)。所謂正統(tǒng)，就是受命于天，而宋朝一直以正統(tǒng)自居，宋朝參知政事梁適就說(shuō)：

“宋之為宋，受之于天，不可改。”——《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)五十二》

如果兩朝并稱南北朝，那性質(zhì)就不一樣了，由于隋唐統(tǒng)治者來(lái)都自于北朝，中國(guó)南北朝的正統(tǒng)性問(wèn)題也就被隋唐的學(xué)者們淡化了，北朝也成為了受命于天的代表，皇帝們也深刻理解了正統(tǒng)性的重要，遼興宗這個(gè)提議無(wú)疑是有這個(gè)意思在里面，而此前手中擁有傳國(guó)玉璽的耶律宗真就表達(dá)了遼國(guó)為正統(tǒng)的想法。

“興宗重熙七年，以《有傳國(guó)寶者為正統(tǒng)賦》試進(jìn)士。”——《遼史·志·卷二十七》

所以耶律洪基才會(huì)說(shuō)出“吾修文物，彬彬不異中華”這種話語(yǔ)以自我安慰。

宋朝由于沒(méi)有傳國(guó)玉璽，宋朝的玉璽系統(tǒng)相較于之前各朝十分繁雜，歷任皇帝也喜歡刻制“受命寶”，比如宋哲宗趙煦即位剛兩個(gè)月就刻了一枚受命寶。

十二日，制作“受命寶”。——《宋史·本紀(jì)·卷十七》

玉寶就是玉璽寶印這類的東西，從遼繳獲了四枚，一枚通天萬(wàn)歲之璽、一枚嗣圣寶、一枚是石敬瑭刻的那塊受命寶，還一枚不知道刻的什么字的印璽，總體來(lái)說(shuō)還算正常，但是秦始皇傳國(guó)玉璽不在這里，它的下落后面會(huì)說(shuō)。

“獲于宋者，玉寶十五，金寶七、印一，金涂銀寶五。”——《金史·志·卷十二》

從北宋繳獲的玉璽寶印有十五枚之多，種類名目繁多，又是皇帝又是天子，既要鎮(zhèn)國(guó)也要受命，沒(méi)有傳國(guó)玉璽的北宋皇帝們，極力需要依靠這種繁雜的玉璽系統(tǒng)來(lái)證明自己的正統(tǒng)，有多么的不自信。

“鎮(zhèn)國(guó)神寶、皇帝之寶、皇帝行寶、皇帝信寶在左，受命寶、天子之寶、天子行寶、天子信寶在右，為四重。”——《宋史·志·卷九十九》

宋朝皇帝刻受命寶的情況在《宋史·志·一百零七》輿服的記載中有詳細(xì)描述，實(shí)在太多在此不描述了，有興趣的可自己去查閱，在收繳的北宋玉寶中，有一枚相傳是秦始皇所制的那枚傳國(guó)玉璽，就是開(kāi)頭所提到咸陽(yáng)農(nóng)民段義所獻(xiàn)的。

“受命寶一，咸陽(yáng)所得，三寸六分，文曰“受命于天，既壽永昌”，相傳為秦璽，白玉蓋，螭紐。”——《金史·志·卷十二》

這枚傳國(guó)玉璽結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)是偽造的，就連當(dāng)時(shí)北宋朝野上下都認(rèn)為是假貨，從頭到尾都是蔡京自己主導(dǎo)的一場(chǎng)騙局。

蔡京是出了名的奸臣，這是世人皆知的事情。但蔡京其實(shí)才華出眾，更厲害的是他親弟弟叫蔡卞，跟蔡京同一年考中進(jìn)士，而且蔡卞支持王安石的新法，受王安石的器重，被王安石招為女婿。

史載蔡卞此人為官廉潔、勤政愛(ài)民，政事主張上與蔡京多有不同，在徽宗一朝受到蔡京詆毀，蔡卞死后謚號(hào)“文正”。司馬光曾說(shuō)“文”是道德博聞，“正”是靖共其位，是文人道德的極致，文正是人臣極美的謚號(hào)，皇帝不輕易給人，其他謚號(hào)文正較為出名的有范仲淹、司馬光、李東陽(yáng)、劉統(tǒng)勛等等。

而蔡京與蔡卞完全不同，為人奸詐，四處投機(jī)，從投靠保守派再到投靠改革派，但哲宗一朝蔡京地位一直都在蔡卞之下，蔡京想往上爬，卻因?yàn)橛械艿懿瘫逶诔鵁o(wú)法更進(jìn)一步。

“京覬執(zhí)政，曾布知樞密院，忌之，密言卞備位承轄，京不可以同升，但進(jìn)承旨。”——《宋史·列傳·卷二百三十一》

這種背景下，依靠投機(jī)上位的蔡京想往上爬必須有一個(gè)噱頭，之前無(wú)論是投靠保守派還是投靠改革派，都是投靠派別領(lǐng)頭人，比如司馬光還有章惇，如果能在皇帝面前直接表現(xiàn)，那無(wú)疑是個(gè)上位的極好機(jī)會(huì)。

蔡京看中了國(guó)之正統(tǒng)這個(gè)話題，既然“有傳國(guó)寶者為正統(tǒng)”，那就造一枚傳國(guó)寶，形制文字史書上都有記載，照著刻，秦朝國(guó)都不是咸陽(yáng)么，那就在咸陽(yáng)縣把這枚國(guó)寶挖出來(lái)。宋仁宗讓當(dāng)時(shí)任職翰林學(xué)士的蔡京去鑒定，結(jié)果不用說(shuō)，蔡京必須得說(shuō)“這是真貨”。

這么一枚假貨就這樣堂而皇之得成了大宋的國(guó)寶，進(jìn)入了大宋府庫(kù)珍藏，有了這先例，宋徽宗在位期間又有不少獻(xiàn)印者。

“徽宗崇寧五年，有以玉印獻(xiàn)者。”

“初，紹圣間，得漢傳國(guó)璽，無(wú)檢，幅又不闕，疑其一角缺者，乃檢也。”——《宋史·志·一百零七》

顯然都是假貨，宋徽宗自然知道是假貨，底氣不足卻也要硬撐，在位期間又刻制了不少受命寶。

從1021年傳國(guó)玉璽從中京取回，到1098年假的傳國(guó)玉璽在咸陽(yáng)出現(xiàn)，這期間有沒(méi)有可能朝廷中玉璽從流出，根本不可能！

1021年到1098年之間從朝廷流出只有一種可能，金庸先生的《天龍八部》中，耶律洪基依靠喬峰平定內(nèi)亂，但實(shí)際平定這場(chǎng)叛亂的是耶律仁先，這就是南院大王蕭峰的原型。

當(dāng)時(shí)耶律洪基本人在行宮中相當(dāng)安全，傳國(guó)玉璽就算隨身帶著也不可能遺失，最后完好無(wú)損的到了耶律洪基繼位者，他的孫子耶律延禧也就是天祚帝手中。

公元1122年，中京被破（今內(nèi)蒙古赤峰境內(nèi)），天祚帝一路逃到了鴛鴦泊（今張家口市西北）的行宮，但是沒(méi)待幾天，對(duì)方就追來(lái)了，帶上五千騎兵向云中郡（今山西大同）跑去，途中天祚帝來(lái)到達(dá)桑乾河（今桑干河），渡河時(shí)不慎將傳國(guó)玉璽遺失。

倉(cāng)皇逃跑的天祚帝自為保命，無(wú)暇打撈傳國(guó)玉璽，自此開(kāi)始，這枚傳國(guó)玉璽消失于人世，再無(wú)消息，可能今天還靜靜地躺在桑干河的河底，等待千年后的我們?nèi)ふ遥?tīng)它講述這千年的傳奇。

一枚璽印今天不足為奇，但在科學(xué)蒙昧的古代，人們往往相信上天的力量，傳國(guó)玉璽得以誕生、傳承以及延續(xù)。有此璽者受命于天，無(wú)璽者名不正言不順，多少人為了此璽而喪命，多少士兵為了此璽被野心家送上戰(zhàn)場(chǎng)，一將成名萬(wàn)古枯也不過(guò)如此。

時(shí)間

持有人

事件

公元前221年

秦始皇

初制傳國(guó)玉璽

公元前207年

漢高祖劉邦

秦王子?jì)脬暛t獻(xiàn)降

公元8年

王莽

王莽篡漢，王政君摔璽

公元23年

更始帝劉玄

綠林軍攻長(zhǎng)安滅王莽

公元25年

劉盆子

赤眉軍殺劉玄

公元27年

漢光武帝劉秀

赤眉軍投降東漢政權(quán)

公元191年

孫堅(jiān)

孫堅(jiān)破董卓，攻洛陽(yáng)

公元197年

袁術(shù)

袁術(shù)拘孫堅(jiān)妻，奪璽僭越稱帝

公元199年

漢獻(xiàn)帝劉協(xié)

荊州刺史徐璆攜璽至許昌

公元220年

魏文帝曹丕

獻(xiàn)帝“禪讓”曹魏

公元265年

晉武帝司馬炎

曹魏“禪讓”晉

公元311年

前趙昭文帝劉曜

劉聰俘晉懷帝

公元330年

后趙高祖石勒

石勒滅前趙

公元350年

武悼天王冉閔

冉閔奪權(quán)滅后趙

公元352年

晉穆帝司馬聃

冉閔以璽求援東晉

公元420年

劉宋高祖劉裕

東晉“禪讓”劉宋

公元479年

南齊太祖蕭道成

劉宋“禪讓”南齊

公元502年

南梁武帝蕭衍

南齊“禪讓”南梁

公元549年

侯景

侯景之亂

公元552年

北齊文宣帝高洋

北齊辛術(shù)得璽進(jìn)獻(xiàn)

公元577年

北周靜帝宇文闡

北周滅北齊

公元581年

隋高祖楊堅(jiān)

北周“禪讓”隋

公元618年

隋朝蕭皇后

隋煬帝被殺于江都，蕭皇后攜璽逃突厥

公元630年

唐太宗李世民

李靖伐突厥

公元907年

后梁太祖朱溫

朱溫滅唐

公元923年

后唐莊宗李存勖

李存勖滅后梁

公元936年

后晉高祖石敬瑭

石敬瑭滅后唐

公元947年

遼太宗耶律德光

耶律德光滅后晉

公元1122年

天祚帝耶律延禧

遺失于桑干河