我們知道，無論是在古代還是現代，姓氏對于任何人來說都是最重要的。這是伴隨一個人一生的一個標志，姓氏最初的起源是基于“天道”，而對圖騰和祖先所產生的崇拜。后來逐漸演化成為了一個家族血緣關系的標志。子隨父姓便是最基本傳承方式。

很多看過《封神演義》小說的朋友，或者是度過相關歷史的朋友。一定對姬昌這個人物不會太陌生，姬昌生于公元前1152年，可以說是周朝的奠基人了。同時也是中國歷史上比較早期的一代明君。中國古典文化的源泉《易經》便是周文王姬昌所著。

連孔子都對姬昌推崇不已，姬昌在位期間勤于政事，重視農業(yè)生產的發(fā)展，尊崇能人，禮賢下士。《史記·周本紀》記載：“姬昌遵后稷、公劉之業(yè)，效先祖古公、父親季歷之法，倡導“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者。”

在《封神演義》里面，周文王姬昌有百子。但是史料能夠考證的有十七個，其中最為世人所熟知的大概要屬伯邑考和姬發(fā)這兩位了。伯邑考是周文王姬昌的長子，伯邑考的命運比較的凄涼，周文王當年被紂王囚禁時，伯邑考在殷商做人質，為紂王駕車。

紂王后來烹殺伯邑考，還將他做成肉羹賜給周文王。迫于形勢的壓力，周文王不得不裝傻吃了下去。不過最后我們知道忍辱負重的周文王推翻了商朝的暴虐統(tǒng)治，而建立了周朝。伯邑考雖死卻也做出了自己的貢獻。

次子姬發(fā)則是姬昌的繼承人，大約在公元前1050年周文王崩逝，姬發(fā)繼位，號為武王。看到這里很多人可能就會有所懷疑了，難道周文王的長子伯邑考不是親生的？而周武王姬發(fā)才是？不然為何連姓都不一樣呢？

實際上他的全民應該是叫做姬伯邑考，或者說伯邑考的原名應該叫做“姬考”，在名字當中的“伯”實際上就是一種排行上的說法，也就是家中排行老大的意思。比如說姬發(fā)，也經常會被人稱為“仲發(fā)”，而“仲”即是老二的意思。

而其中的“邑”字的由來，有兩個說法，一個是表明他世子的身份，還有一個則是表明他當時擔任的這樣的一個官職。所以綜合起來便叫伯邑考了。

伯邑考之所以沒有加上姓氏，是因為其父姬昌在家中也是老大，如果兒子還要叫作姬伯邑考，那么很多人看到的時候會覺得此人才是家中的老大，其中是會引起一些不必要的誤會出現。

無論是在《封神演義》小說中，還是正史的記載，伯邑考的形象都是十分正面的。甚至比之于姬發(fā)都猶有過之，伯邑考作為世子從小就接受了嚴格的培養(yǎng)，不僅才貌雙全，而且人品也是絕佳。對父母恭順孝謹，對下士禮讓有加。而且具有大無畏的勇氣，視死如歸的精神。本是周文王姬昌選出的絕佳繼承人，可是最后卻被紂王所害，實乃可惜。