我國“嘴炮”第一人,偶然做了個“夢”就成了道家的集大成者
公元前6世紀,一個通曉“宇宙萬物”規(guī)律的圣人誕生了,后來經(jīng)過他的潛心鉆研,把這個規(guī)律命名為“道”,并且提出了自己的主張“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。宇宙奧秘?zé)o窮,人當(dāng)行天道之下,順之者昌,逆之者亡。常人要遵天道,君主亦是如此。并形成了完整的一套“宇宙觀”,創(chuàng)立了道家。這個人姓李名耳,人送外號“老子”。
在那個爭霸的時代,諸侯國都想的是如何快速提升自己的實力,以此來完成自己的霸業(yè),像無為而治、君輕民貴、社稷次之的主張,顯然不受君王待見。
莊周夢蝶
老子之后,道家又出了一位集大成的“大哲”,此人名叫莊周,戰(zhàn)國時期宋國人,人送外號“莊子”。
莊子繼承了老子“道”的衣缽,真正把道家變成一個學(xué)派,和老子一同成為道家的“始祖”。莊子的“內(nèi)圣外王”更是成為儒家的一大思想主張。
傳說莊周做了個美夢,夢到自己變成了一只蝴蝶,蝴蝶在夢中自由自在,快樂飛翔。在莊子醒后,竟然一時間不知道自己是蝴蝶還是莊周。于是他迷惘了。“莊周夢蝶”的故事雖然很短,但是卻蘊藏著很深的哲理——莊周和蝴蝶原來都是一樣的,于是就有了后來的《齊物論》。
讀懂了莊子的《逍遙游》和《齊物論》,也就讀懂了莊子。莊子的核心思想是逍遙自由,他希望每個人都能按照自己的自然本性來生活,把人的思想從“禮教”中解放出來,以求得精神上的自由,逍遙游是生命自由的最高境界。而要消滅束縛,實現(xiàn)真正的自由,就必須做到凡事“無差別”,客觀世界的一切差別都是人為的產(chǎn)物,因而也可以在主觀上加以齊一。
因此莊子先寫了《逍遙游》,為了讓世人達到自己的精神境界,于是他便寫出了《齊物論》,莊子對人性的闡述已經(jīng)超出了老子,他對人這種個體的認知,是古今中外哲學(xué)家中很少能夠做到的。
相忘于江湖
莊子說:“泉涸,魚相與處于陸,相呴(xu)以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
這句話的本意是:泉水干了。原先在水中嬉戲的魚兒,被擱淺到了陸地上,為了活下去,互相吐出濕氣和唾沫來濕潤對方。即便如此,卻不如他們之前在水里,互不認識的時候更自由自在。
生活中,當(dāng)人們一起處于危險當(dāng)中時,就會互相幫助,一旦危險過去,他們便互相忘記了對方,甚至忘記了自己,一切又回到正常生活中去,這就是回歸本源,回歸自然,成全自由自在的境界。
現(xiàn)實中這樣的例子有很多,人們互相幫助,然而最后每個人還是要回歸自己的正常生活,而相忘于江湖,這就是一種自由。
在這個世界上有許多美好的東西,有時候需要我們?nèi)ネ浺恍〇|西,來擺脫痛苦和煩惱。就像那句經(jīng)典的臺詞一樣,愛情并不是占有,有時是放手和成全,更是一種紀念的方式。保持適當(dāng)?shù)木嚯x,疏密有度,收放自如,莫要耿耿于懷,人生才能活得更透徹和明亮。
外化內(nèi)不化
仲尼曰:“古之人外化而內(nèi)不化,今之人內(nèi)化而外不化。”(觀點出自莊子),這句話的意思是說,古人都是外表隨和、恭敬,內(nèi)心堅持原則而現(xiàn)在人恰恰相反,處處盛氣凌人,標(biāo)新立異。
如果換成現(xiàn)代語言,那就是告誡我們做人,要外圓內(nèi)方,低調(diào)做人。生活中很多人喜歡唱高調(diào)、標(biāo)新立異、盛氣凌人,不可一世,唯恐周圍人不知道自己是誰,這種人時間一久,在別人的眼中就會顯得格外的“刺眼”,最后容易成為別人的標(biāo)靶,落入眾矢之的的境地。
尤其是在職場中,切記低調(diào)做人,高調(diào)做事,外表可以圓滑、隨和,但內(nèi)心又不要失去原則,能做到不隨波逐流,難能可貴。敵軍圍困萬千重,我自巋然不動,也就是說人生可以隨遇而安,但是不能失去信念和原則。
莊子作為道家集大成者,把大道至簡,用到人生智慧上,和人類個體緊密結(jié)合,以此來體現(xiàn)了道的無處不在。他所關(guān)注的“道”是以人為核心,從人的生命、人的精神空間、人的心靈氛圍的角度去透視的“道”。一個人要想獲得真正的“自由”,就要首先做到“悟道”,也就是說,只有明白了道為何物,才能達到自由的最高境界——逍遙游。
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