古代的“誥命夫人”是什么意思?
對(duì)于老一輩人來(lái)說(shuō),提起“誥命夫人”,往往是持負(fù)面印象。這是因?yàn)閼蚯短浦h審誥命》深入人心的緣故:《唐知縣審誥命》,說(shuō)的是明朝嘉靖時(shí)期,嚴(yán)嵩弄權(quán),嚴(yán)嵩的妹妹也被封為一品誥命夫人,并且魚(yú)肉鄉(xiāng)里,最終,縣令唐成不畏權(quán)貴,巧妙的依照《大明律》懲處了嚴(yán)嵩的妹妹誥命夫人,為民除害。當(dāng)然,這只是古代勞動(dòng)人民的一種幻想,真實(shí)歷史上是不存在的。
不過(guò),對(duì)于古代讀書人乃至武將來(lái)說(shuō),能說(shuō)得出的人生最高理想,就是“封妻蔭子”(說(shuō)想當(dāng)皇帝是會(huì)禍滅九族的)。而所謂“封妻”,就是讓妻子成為“誥命夫人”。
那么,到底什么是“誥命夫人”?“誥命夫人”具體又什么什么作用?
在我國(guó)古代,存在著“朝廷命官”的說(shuō)法,而和“朝廷命官”息息相關(guān)的,就是“命婦”群體。所謂“命婦”,分為內(nèi)外兩個(gè)體系。所謂內(nèi)命婦體系,指的是皇帝的家人——比如皇后、貴妃,都屬于內(nèi)命婦的范圍。而外命婦,就是所謂的“誥命夫人”。
內(nèi)命婦體系起源于什么時(shí)代,已經(jīng)無(wú)從稽考,不過(guò),有學(xué)者認(rèn)為,這是西周時(shí)代,周公制定周禮的時(shí)候,根據(jù)前朝情況以及西周自身情況,制定的體系。而外命婦體系,則是起源于唐朝。
外命婦——也就是誥命夫人,如同朝廷命官一樣,存在著等級(jí)森嚴(yán)的等級(jí)。以唐朝為例。在唐朝,一品的誥命夫人,被稱之為“國(guó)夫人”——比如著名的《虢國(guó)夫人游春圖》,這幅畫里面的主人公虢國(guó)夫人,就是唐玄宗時(shí)代的一品誥命夫人。
唐朝創(chuàng)立了外命婦制度,這個(gè)制度的框架,被之后的朝代所承襲,只不過(guò),在具體等級(jí)的稱呼上,存在著變遷:比如前文提到,唐朝的一品誥命夫人被稱之為“國(guó)夫人”,而清朝,二品以上稱夫人,三品則是淑人了。
一般來(lái)說(shuō),誥命夫人的等級(jí),取決于丈夫官職的高低——比如丈夫官居一品,自己就有機(jī)會(huì)成為一品誥命夫人。(此外,倘若兒子出類拔萃,能為朝廷建功立業(yè),獲得功名,那么,自己也可以受到此類冊(cè)封)
不過(guò),歷史上也存在特殊現(xiàn)象。以唐朝為例。唐高宗時(shí)代的韓國(guó)夫人武順,就是因?yàn)楹吞聘咦谟腥荆环鉃轫n國(guó)夫人(并不取決于丈夫官職),而韓國(guó)夫人武順的女兒賀蘭氏,也因?yàn)楹吞聘咦谟腥?,在待字閨中的狀態(tài)下,被唐高宗封為魏國(guó)夫人。
在古代,朝廷命官具備一定的權(quán)力,而命婦屬于“有祿無(wú)權(quán)”的狀態(tài):既命婦和命官一樣,可以從朝廷那里,按照朝廷法度領(lǐng)取屬于自己的“工資”,但并沒(méi)有職權(quán)。比如,《紅樓夢(mèng)》里面的賈母,就可以從朝廷那里領(lǐng)取屬于自己的“俸祿”,但并不掌握任何屬于賈府勢(shì)力外的權(quán)力。
0個(gè)評(píng)論
文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請(qǐng)遵守新聞評(píng)論服務(wù)協(xié)議



魯公網(wǎng)安備37130202371693號(hào)